萨米人的复活节

撰文/Christophe BOISVIEUX  摄影/Christophe BOISVIEUX、Michel Setboun-DragonImage

长久以来，驯鹿与萨米人之间保持着密切联系：他们从远古时期就开始捕捉和饲养驯鹿。尽管如此，由于驯鹿生性倔强，大多数都难以被驯化——这倒为凯于图凯努（Kautokeino）一年一度的驯鹿比赛增色不少——在这场当地最吸引人的复活节活动中，大量的驯鹿会为了重获自由从跑道上逃走，将雪橇和参赛者留给身后哈哈大笑的观众。

这些观众从拉普兰各省甚至挪威各地赶来参加这一盛会。瑞典的萨米人来了，包裹在他们宽大的灰色头蓬里，上面还有一条彩色的条纹；他们的芬兰兄弟也来了，戴着华丽的饰品，颇有大公爵的风范。人们竞相展现自己高雅的一面：最富有的牧人骄傲地炫耀着手工编织的传统头巾、皮衣、鞋尖翘起的驯鹿皮靴、白色裘皮制成的奢华外套、珍贵如黄金的披风（它被视为传家宝，代代相传）。


复活节驯鹿大赛就要开始，参赛的萨米人正做着准备。

萨米人曾被称为“拉普兰人”，“拉普兰”的词根“lapp”在瑞典语里意为“穿破衣服的人”。如今，这一带有贬义色彩的名称已很少使用，他们自称为萨米人，人口约7万，其中一半生活在挪威，主要居住在凯于图凯努、卡拉绍克（Karasjok）及周边村镇，剩下的则分布在瑞典、芬兰和俄罗斯等。

比赛开始了，驯鹿套上了辔头，参赛者们站在滑雪板上或趴在雪橇上，抢走了本该属于驯鹿的风头。他们在扬起的雪尘中抵达赛场，收获只给予英雄的欢呼。比赛的意义不在奖金，毕竟优胜者获得的金额也并不多。优胜意味着声望，意味着未来整整一年中在部族内部的好名声。当然，这些也可以在激烈的骑马套索比赛和传统的冰下钓鱼比赛中赢取。


挪威凯于图凯努地区的萨米人与他的驯鹿。

很多家庭在镇子四周结了冰的河面上聚会，这里气氛平和多了，人们在冰冻的土地上铺条旅行毛毯，一边饶有兴味地聊着最近的生活，一边逗弄着北极红点鲑。孩子们“武装”到了耳朵，他们穿得暖暖的，围坐在温柔而健谈的祖母身旁，专心和严肃的样子像是布道的教士。他们的祖母则是真正的渔民，她们趴在冰上，肩膀上披着一块毛毯——据说这样更能吸引鱼儿上钩……

夜晚降临，酒吧里聚集了狂欢的人群。他们随着摇滚与电子乐扭动着身体，似乎这身传统服装一点也不重。年轻的男女手持啤酒或烈酒，眉目传情，酒精卸下了拘束，大可以袒露心扉。


Lavou（萨米人传统帐篷）里的萨米巫师 Esther Utsi

一些餐厅举办了尤伊克(joik)音乐会。借助低音吉他和电子琴，这一萨米人的传统吟唱音乐更加适合现代人的品味。正统主义者则更倾向于前往当地剧院，在那里，来自拉普兰各地最杰出的尤伊克吟唱者同台竞技，他们的表演将持续数个晚上。尤伊克有着奇妙的韵律和音乐切分，它发源于古老的巫术和祭祀活动，多以人物或者动物为题材，赞颂历史伟人的功绩。这种音乐形式源远流长，有着极大的自由发挥空间。每曲尤伊克都独一无二，带着吟诵者（男人或女人）无法模仿的个人印记，旋律神秘，吟诵节奏鲜明、抑扬顿挫，有时甚至没有清晰易懂的歌词，只有低吟、感叹或者模仿动物的叫声。当它们戛然而止，一切像是来自其它地方，甚至是另一个星球……


洗礼仪式上的父母和孩子。

复活节标志着极夜的结束和美好时光的来临，也是举办洗礼和婚礼的最佳时机。圣周期间，位于凯于图凯努的红色木制小教堂总是座无虚席：教堂的长椅上少不了穿着蓝色红色传统服装的萨米人，他们衣着光鲜，满怀愉悦，祝福新生儿或是打扮得如同高贵王族的新人，每场典礼都会迎来数百宾客，其热闹程度甚至超过了圣诞节。复活节有一层更重要的意义，那就是凝聚整个部族——春季迁徙就要开始，萨米人将赶着驯鹿群从荒芜的苔原前往海边生活。趁此佳节，人们围坐在一起享用炖驯鹿肉和奶油桑葚等节日美食，弥补几个月分离所产生的感情距离。


复活节上身着鲜艳衣物的萨米族妇女。

而每一次相聚之前，萨米人会从衣橱中取出最华丽的配饰——他们戴上最漂亮的首饰、绣着金丝的披肩、银制的皮带、如同火焰的蔷薇胸章，并用这些方式高声宣告——黑暗已经结束，光明正在归来……